Как обращаться к тигру?

Обращение к тигру, как к уважаемому старшему родственнику, в целом весьма распространено в нанайском фольклоре. Например, нанайцы родов, ведущих свое происхождение от тигра, называют зверя «дака», что переводится как «свекр» или «тесть».

У негидальцев однокоренной с названием тигра термин «туэн» («тувэн») означает двоюродных родственников по женской линии.

Удэгейцы называют тигра «Куты-Мафа», то есть уважаемый, почтенный старец, каковым он и являлся людям во снах.

В языках тунгусо-маньчжурской языковой семьи амурского тигра («тасх») называют уважительным эвфемизмом «амба», что переводится как «великий» или «огромный». Но «амба» может означать и злого духа – всё-таки тигр, как хищник, представляет собой серьёзного и опасного зверя.

 

© Людмила Пругло, «Люди-кошки»
Иллюстрация к книге от Tilis Winter

Интересные факты о тиграх

1. Амурские тигры обитают преимущественно на юге Дальнего Востока России (95 % мировой популяции), сосредоточившись в Приморском и Хабаровском краях. Небольшая группировка (около 20 особей) сохранилась в приграничных районах Китая (провинции Хэйлунцзян и Цзилинь).

2. Амурский тигр – единственный подвид, способный выживать в суровых зимних условиях благодаря густой шерсти (вдвое плотнее, чем у бенгальских тигров), пятисантиметровой жировой прослойке и широким лапам, которые работают как снегоступы, позволяя передвигаться по глубокому снегу при температурах до –40 градусов.

3. Молодые тигры совершают «путешествия» на расстояния до 1 000 км, чтобы найти свободную территорию. В 2020 года одного тигра зафиксировали в 300 км от Хабаровска – он ушел из заповедника и бродил по тайге месяцами.

4. Амурский тигр по праву считается самой крупной кошкой на планете – взрослые самцы могут достигать веса в 320 кг, превосходя по размерам даже африканских львов. Этот внушительный показатель делает тигра вторым по величине наземным хищником после медведей, развенчивая распространенный миф о «царственном» превосходстве львов.

 

5. Вопреки кошачьим привычкам, тигры – настоящие водолюбы, с удовольствием купающиеся и играющие в воде просто ради развлечения. Они являются превосходными пловцами, способными без труда преодолевать широкие реки с сильным течением. Зафиксирован случай, когда амурский тигр переплыл Амурский залив, преодолев расстояние в 12 километров – рекордное достижение среди крупных кошачьих.

6. Амурский тигр за один прием пищи он способен съесть до 30 кг мяса. Такая прожорливость объясняется особенностями его охотничьего цикла: несмотря на мощь и навыки хищника, успешной атака бывает лишь в 10–15 % случаев. Поэтому тигру приходится делать значительные перерывы между удачными охотами – обычно от 5 до 10 дней.

7. Охотится на медведей как гималайских, так и бурых, выбирая обычно молодых особей или самок. Однако это скорее исключение: основу его рациона (до 70 %) составляют кабаны и олени, как более доступная добыча. Медведи становятся жертвами лишь в 5–8 % случаев, чаще в периоды дефицита основной пищи, что тем не менее подтверждает статус тигра как верховного хищника дальневосточной тайги.

8. Амурский тигр обладает невероятной силой укуса, которая достигает 70 атмосфер – это сопоставимо с показателями крупных акул и в 10 раз превышает силу человеческого укуса. Такой мощный челюстной аппарат позволяет хищнику с легкостью дробить толстые кости и пробивать даже самые прочные черепа.

источник фото: https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Siberian_Tiger_-_53009045640.jpg , 

9. Полосатый рисунок каждого тигра индивидуален – как отпечатки пальцев у человека. Эта природная «система идентификации» позволяет ученым безошибочно различать отдельных особей на фотоловушках, ведя точный учет популяции. Узоры не меняются с возрастом, оставаясь уникальным «паспортом» хищника на всю жизнь.

10. В Китае убийство амурского тигра карается пожизненным заключением, в России – до семи лет лишения свободы и штрафом от двух млн рублей. Эти строгие меры отражают исключительный охранный статус хищника. Сегодня в природе осталось лишь около 600 особей, каждая из которых находится под особой защитой государства.

Сказки народов Амура с участием тигра

Первопредок и хозяин тайги: каким видели тигра коренные народы?

Источник: https://habinfo.ru/articles/dalnevostochnyy-hudozhestvennyy-muzey/392 © habinfo.ru

(…)Слишком многое в орнаментальных переплетениях на одеждах, коврах, берестяных сосудах, резьбе на деревянной утвари, аппликаций из рыбьей кожи может напоминать тигриную морду (рис. 1 и 2). Поэтому в заметке представлены те предметы, на которых изображения тигров не могут трактоваться альтернативно.  

Первопредок, Хозяин тайги, Дух – помощник шаманов, персонаж мифов и легенд, тигр был неприкосновенным. Убить его без крайней необходимости считалось страшным грехом и грозило большими неудачами в охоте. Даже ходить по тигриной тропе и брать его добычу было нельзя.

Отношение к тигру как первопредку сохранилось в памяти удэгейцев, орочей, нанайцев и других народов ДВ в виде мифов и преданий, которые чаще всего рассказывают о сожительстве тигра с женщиной или тигрицы с мужчиной. В одной из легенд говорится, что мальчик и девочка попали на звериную тропу. Девочку подобрал медведь, а мальчика — тигрица. Впоследствии от брака девочки с медведем произошли все удэгейцы, а брак мальчика породил некоторые нанайские и орочские роды.

К примеру, роды Актанка и Еминка считались прямыми потомками тигра. И если обычно при встрече со зверем охотник бросал свое ружье, низко кланялся и произносил «молитву» (просил удачи в охоте), то нанайцы рода Актанка и орочирода Еминка становились лицом к зверю, чтобы тот мог узнать своего «потомка». Считалось, что в трудную минуту зверь оказывал помощь родне.

(рис.1) Бельды — Образец орнамента. Источник: https://habinfo.ru/articles/dalnevostochnyy-hudozhestvennyy-muzey/392 © habinfo.ru

Считалось, что в трудную минуту зверь оказывал помощь родне. Такое отношение к тигру отразилось и в изобразительном искусстве современных нанайцев. В частности, у мастерицы Людмилы Уламовны Пассар в серии панно «Сказание о нанайских родах», хранящейся в ДВХМ, можно наблюдать выполненное в 1979 году панно из обработанной бересты «Род Бельды» (фото ниже), на котором с помощью традиционного дальневосточного спирально-ленточного орнамента из стилизованных растительных элементов в центре легко узнаётся голова тигра – прародителя рода. 

Как духи-помощники, тигры изображались как на одежде шаманов, так и виде сэвэнов. Пример изображения тигра на шаманском халате в виде духа-помощника можно увидеть на рисунке из коллекции Дальневосточного общества краеведения (ныне – в собрании ДВХМ), созданном Лесючевской Ольгой (Эльгой) Николаевной в 30-х годах XX века (рис.3). На шаманской одежде персонажи наносились контурной линией, при этом художник часто нарушал пропорциональную зависимость деталей туловища (…большая голова и малое тело), не соблюдалась перспектива, отсутствовала детальная прорисовка. Важной деталью являются поперечные полосы, изображающие шкуру зверя, по которым узнают тигра среди других животных из семейства кошачьих.

Источник: https://habinfo.ru/articles/dalnevostochnyy-hudozhestvennyy-muzey/392 © habinfo.ru

Тот же приём маркировки полосами использовался в деревянной обрядовой скульптуре. Экспонат, выполненный в 1950-х удэгейским мастером Каладо Кимонко, показывает шамана верхом на духе-помощнике (рис.4) и демонстрирует тот же принцип узнаваемости по косвенным признакам.

Однако, как уже известно, в анимистических представлениях всё имеет двойственную природу. И тигр мог быть как положительным, так и отрицательным персонажем. Если зверь нападал на человека и убивал его, такого зверя считали «сумасшедшим», вышедшим из-под влияния бога лесов Онку или ставшим злым духом Амба. В этом случае тигру объявлялась кровная месть.

Как пишет этнограф Анатолий Старцев, «закон кровной мести существовал у аборигенов Приамурья вплоть до 1930-х годов. Он распространялся не только на чужеродцев, но и на тотемных животных — тигров и медведей. Этот факт убедительно свидетельствует о том, что в далеком прошлом люди не делали различий между человеком и тотемным зверем, который также должен был сполна получить наказание за свое преступление».

Источник: https://habinfo.ru/articles/dalnevostochnyy-hudozhestvennyy-muzey/392 © habinfo.ru

В любом случае, тигр в мифологии коренных народов Приморья и Приамурья играл одну из ведущих ролей. Эта роль отчасти благодаря традициям в народном искусстве и сейчас сохраняется в сознании аборигенов и модернизируется в изобразительных приёмах. Как, например, в орнаментах на панно и коврах мастерицы Майлы Егоровны Актанка (рис.5). На её работах мы видим практически реалистичное, слегка упрощённое изображение тигриной морды, органично вписанной в вязь традиционного узора.

(рис.6) Актанка М.Е. — Орнамент нанайский 1933

использованы фрагменты статьи Ковальчук А. М., специалиста ДВХМ Источник: https://habinfo.ru/articles/dalnevostochnyy-hudozhestvennyy-muzey/392 © habinfo.ru