Душа — слово, встречающееся в культурах любого народа и народы приамурья не исключение.
Можно заметить, что каждый язык имеет свое слово, отличающееся от других как и написанием, так и произношением. Структура предложений имеет небольшие схожести, но вообщем различна, что показывает самобытность всех этих языков.
Представление народов Амура о душе
В мировоззрении этих народов важное место занимали анимистические представления, то есть вера в то, что природа живая. Считалось, что животные, растения, вода, горы и камни обладают душой, разумом и чувствами. У каждой горы или местности есть свой хозяин-дух, поэтому во время промыслов люди обращались к силам природы с просьбами и уважением. Особенно сложными были представления о душе человека. Считалось, что душа может покидать тело во сне или во время болезни. Если её не вернуть, человек может тяжело заболеть или умереть. Поэтому важную роль играл шаман, который возвращал похищенную или ушедшую душу. Душа новорождённого считалась слабой и уязвимой. Её оберегали от злых духов и внешних воздействий. Если ребёнок умирал, верили, что его душа может вернуться и родиться снова у той же матери. У нивхов считалось, что один и тот же ребёнок может рождаться несколько раз. У человека различали несколько видов души. Одна из них связана с дыханием и жизненной силой: пока она цела, человек жив. Другая ассоциировалась с тенью или астральным двойником и могла существовать вне тела. Болезнь объяснялась кражей или утратой души злыми духами. После смерти душа некоторое время находилась рядом с миром живых, а затем с помощью шамана отправлялась в загробный мир. Если обряд не совершался, душа могла превратиться в злого духа.
В нанайской мифологии верхний мир состоит из 9 сфер, в каждой своя жизнь и свои обитатели Божества. На 7 небе живёт Богиня, у которой 50 детей. На 8 небе — Богиня, у которой 100 детей. К ним обращаются люди, чтобы в семье родился ребёнок. Богини посылают души детей, кого услышат, кому посчитают нужно.
Для народов Амура душа — это центральная сила жизни, связывающая человека, природу и для некоторых народов мир богов. Через образы животных, растений, природы в целом отражается вера в одушевленность окружающего мира, в том числе и связь поколений.
Подводя итоги на основе небольшого изучения представления о душе в мире и исследования культуры нивхов, ульчей, орочей, эвенов и нанайцев, можно сказать, что идея души, несмотря на культурно-исторические различия, объединяет разных людей своей схожестью и является распространенной темой для исследования и познания еще с давних времен.